同“颜回箪瓢”。北周庾信《拟连珠》之四十:“是以颜回瓢饮,贤庆封之玉杯。”
《诗.王风.黍离》:“彼黍离离,彼稷之苗。”《诗》序:“《黍离》,闵宗周也。周大夫行役,至于宗周,过故宗庙故室,尽为禾黍,闵周室之颠覆,彷徨不忍去而作是诗也。”后遂用“黍离愁”感叹亡国之痛。宋柴望《多
源见“孟宗泣笋”。形容孝感动天。明沈受先《三元记.及第》:“忆昔卧冰求鲤,泣竹笋生,第恐难成。”
《史记.孟子荀卿列传》:“驺衍之术迂大而闳辩,奭也文具难施,淳于髡久与处,时有得善言。故齐人颂曰:‘谈天衍,雕龙奭,炙毂过髡。’”战国时齐人驺衍、驺奭、淳于髡都极善言谈辞令。据《史记》裴骃集解引刘向《
宋.庞之英《文昌杂录》:“朝议大夫李冠卿说,扬州所居堂前有杏一窠极大,花多而不实。适有一媒姥见如此,笑语家人曰:‘来春与嫁了此杏。’冬深,忽携樽酒来云:‘是婚家撞门酒。’索处子裙一腰系杏上。已而奠酒辞
《南史.后妃下.张贵妃传》:“至德二年,乃于光昭殿前起临春、结绮、望仙三阁,……后主自居临春阁,张贵妃居结绮阁,龚、孔二贵嫔居望仙阁,……”南朝陈后主为声色娱乐,大兴土木,修建三阁,名临春、结绮、望仙
《孟子.尽心上》:“尧舜,性之也;汤武,身之也;五霸,假之也。久假而不归,恶知其非有也。”孟子认为,尧舜是本着天性自然施行仁义的,商汤和周武王是修身养性勉力施行仁义的,至于五霸,只是假借仁义作幌子,以
源见“漆室忧葵”。指担忧国事。唐李商隐《咏怀寄秘书旧僚》:“小男方嗜栗,幼女漫忧葵。”明 邵璨《香囊记.赏雪》:“我和你虽隐居无预,恐有剥床之灾,未免忧葵之叹。”
源见“鸡鸣狗盗”。指贡献出卑微小技。唐顾云《上右司袁郎中启》:“岂可使鸡鸣函谷,只美冯谖;龙跃天衢,独传文举。”
此典指卫灵公与夫人南子出游,使孔子陪游,在大街上故意张大声势,引人注意。后以此典形容在公开场合故意张扬炫耀自己,招人注目。 春秋末,孔子周游各诸侯国,在卫国(都楚丘,今河南滑县东北)住一个多月,卫灵公