《北堂书钞》卷四十五“愤气生虫”引《东方朔别传》：“孝武皇帝时，上行甘泉，至长陵平阪上，驰道中有虫伏地，而赤如生肝状，头目齿鼻尽具。上令朔视之。还曰：‘怪哉！’上曰：‘谓何也？’曰：‘秦始皇拘系无道，悲哀无所告诉，仰天叹曰：“怪哉！”感动皇天。此愤气之所生也，故名之曰怪哉。是地必秦之狱处也。’丞相按图，果秦狱也。”《艺文类聚》卷七二引《东方朔别传》：“武帝幸甘泉，长平坂道中有虫，赤如肝，头目口齿悉具，先驱驰还以报。上使视之，莫知也。时朔在属车中，令往视焉。朔曰：‘此谓怪气，是必秦狱处也。’上使按地图，果秦狱地。上问朔何以知之，朔曰：‘夫积忧者，得酒而解。’乃取虫置酒中，立消。”后因以“秦狱气”为冤愤郁结难消的典故。唐白居易《效陶潜体诗》之十：“咸阳 秦狱气，冤痛结为物。”
《汉书．枚乘传》：“夫举吴兵以訾於汉，譬犹蝇蚋之附群牛，腐肉之齿利剑，锋接必无事矣。”汉枚乘为吴王濞郎中，吴王与六国谋反，举兵，以诛（晁）错为名。汉闻之，斩错以谢诸侯。枚乘又劝说吴王，如果要起兵反汉，
源见“支遁买山”。支遁欲买山而居。因以“支遁不惜钱”表达对山居的称赏。五代齐己《题郑郎中谷仰山居》诗：“王维爱甚难抛画，支遁怜多不惜钱。”
圣：指聪明。 抛弃聪明才智。 道家认为弃绝人的聪明才智，才能实现太平至治。语出《老子》一九章：“绝圣弃智，民利百倍。”《庄子．胠箧》：“故绝圣弃知，大盗乃止。”唐．陈子昂《续唐故中岳体玄先生潘尊师
同“车过腹痛”。清 诸宗元《夜从静安寺专归过恕斋故居闻恕斋昨日葬西山矣感赋一篇》诗：“回车腹痛在何日，我今踯躅来门前。”
唐．李贺《浩歌》：“买丝绣作平原君，有酒惟浇赵州土。”唐代诗人李贺在诗中赞赏战国时代以养士著名的四公子之一赵胜，说买好丝线来绣成平原君的像，以表尊仰之意。后因以为对人敬仰之典。郑泽《壬子秋日奉呈钝庵尊
同“渭水飞熊”。元 张鸣善《水仙子．讥时》曲：“说英雄谁是英雄：五眼鸡岐山鸣凤，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水非熊。”【词语渭水非熊】 汉语大词典：渭水非熊
源见“文箫”。借指多情美女。清龚自珍《太常行》词：“一身云影堕人间，休认彩鸾看。”【词语彩鸾】 汉语大词典：彩鸾
源见“功亏一篑”。谓功败垂成。《北齐书．神武帝下》：“为山止篑，相为惜之。”主谓 比喻功败垂成。语本《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。止，吾止也。”《北齐书·神武帝纪下》：“～，相为惜之。”△贬义
同“过隙白驹”。唐温庭筠《病中书怀呈友人》诗：“乡思巢枝鸟，年华过隙驹。”【词语过隙驹】 汉语大词典：过隙驹
《诗．齐风．鸡鸣》：“虫飞薨薨，甘与子同梦。”《诗序》谓：“《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”后以“虫薨同梦”为警戒人君勿荒淫女色之典。清魏源《默觚上．学篇二》：“康