八八字典>历史百科>历史典故>神而明之,存乎其人

神而明之,存乎其人

《易.系辞上》:“化而裁之存乎变;推而行之存乎通;神而明之,存乎其人。”孔颖达疏:“若其人圣则能神而明之,若其人愚则不能神而明之。”“神而明之,存乎其人”本谓玄妙高深的道理只有圣智之人才能明白。后指人不但要懂得事物的道理,还要能掌握运用其道理。清.纪昀《阅微草堂笔记.滦阳消夏录三》:“国弈不废旧谱,而不执旧谱;国臣不泥古方,而不离古方。故曰:‘神而明之,存乎其人。’”


其他 原指真正明白事物的奥妙,只有圣人。语出《易经·系辞上》:“化而裁之,存乎变,推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人。”孔颖达疏:“若其人圣则能神而明之,若其人愚则不能神而明之。”后指人不但要懂得事物的道理,还要能运用其道理。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》:“国弈不废旧谱,而不执旧谱;国臣不泥古方,而不离古方。故曰:‘~。’”△强调探索道理奥秘主观在人;对深奥道理,不但要懂,还要能用。→学以致用


【词语神而明之,存乎其人】  成语:神而明之,存乎其人汉语词典:神而明之,存乎其人

猜你喜欢

  • 齐庭遗恨

    源见“齐蝉”。咏蝉。宋刘骘《馆中新蝉》诗:“摇落何须宋玉悲,齐庭遗恨莫沾衣。”

  • 损有余补不足

    《老子》(第七七章):“天之道,其犹张弓欤。高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者与之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。”老子认为天道公正,减少有余的

  • 颠倒黑白

    《楚辞.九章.怀沙》:“变白以为黑兮,倒上以为下。”王逸注:“世以浊为清也;俗人以愚为贤也。”后世多作“颠倒黑白”,形容故意歪曲事实,混淆是非。清昭梿《啸亭续录.张夫子》:“余尝读明臣奏疏,至有毁公为

  • 坐卧针毡

    同“如坐针毡”。明陈与郊《义天》四出:“狄灵庆得命回家,十分侥幸,只是心魂恍惚,坐卧针毡。”述补 坐卧于针毡之上。形容烦躁、不安宁。明·陈与郊《义犬》4出:“狄灵庆得命回家,十分侥幸,只是心魂恍惚,~

  • 挟天子以令诸侯

    挟:挟持。挟持皇帝并以皇帝的名义发号施令,统制国家。后也用作比喻专权跋扈之人。袁绍(?-202年),字本初,汝南汝阳(今河南商水县)人。东汉末,政治混乱,汉献帝刘协流亡不定。谋士沮授向袁绍进策说:“将

  • 副车惊博浪

    同“击副车”。宋钱惟演《始皇》诗:“已觉副车惊博浪,更携连弩望蓬壶。”

  • 季彦领袖

    《世说新语.赏誉》:“谚曰:‘后来领袖有裴季。’”南朝.梁.刘孝标注引虞预《晋书》:“秀字季彦,河东闻喜人,父潜,魏太常。秀有风操,八岁能著文,叔父徽,有声名。秀年十余岁,有宾客诣徽,出则过秀,时人为

  • 孟嘉杯

    源见“孟嘉落帽”。指重阳宴饮游乐。唐李郢《奉陪裴相公重阳日游安乐池亭》诗:“莲沼昔为王俭府,菊篱今作孟嘉杯。”

  • 叔子千载

    源见“堕泪碑”。谓有德政的官吏永远为人们纪念。宋陆游《水调歌头.多景楼》词:“不见襄阳登览,磨灭游人无数,遗恨黯难收。叔子独千载,名与汉江流。”

  • 矮子看戏

    矮子在人群里看不清戏的演出,只能人云亦云。比喻随声附和,没有己见。《五灯会元.蕲州五祖法演禅师》:“这个说话,唤作矮子看戏,随人上下。三十年后,一场好笑。”《朱子语类》卷一一六:“其有知得某人诗好,某