稽(qǐ启)首:跪拜,叩头。明代阉党为宦官魏忠贤建造生祠,顶礼膜拜,歌功颂德,佞词累牍。有一次,督饷尚书黄运泰举行迎接魏忠贤像的仪式,他先对画像五拜三叩头,接着带领文武官员阶下列队,再行跪拜。跪拜礼结
把武器收藏起来,不再打仗。《礼.乐记》:“倒载干戈,包之以虎皮。”亦作“倒置干戈”。《史记.留侯世家》:“殷事已毕,偃革为轩,倒置干戈,覆以虎皮,以示天下不复用兵。”偃革为轩:停罢军用的车辆,改作乘人
四夷:旧指四方各族。 意谓天下有道,则四方各族都为天子守卫疆土。语本《左传.昭公二十三年》:“古者天子守在四夷;天子卑,守在诸侯。”《淮南子.泰族训》:“故天子得道,守在四夷;天子失道,守在诸侯。”
《列子》:“随梧之死,杨朱抚其尸而哭。”(据《太平御览》卷四八七引)战国卫国人杨朱,字子居。他的朋友随梧死后,他抚尸痛哭,哀伤不已。后用为咏哀哭亡逝之典。唐.王维《过沈居士山居哭之》诗:“杨朱来此哭,
同“羲皇上人”。唐李白《戏赠郑溧阳》诗:“清风北窗下,自谓羲皇人。”
《晋书.郤诜传》:“吏部尚书崔洪荐诜为左丞。及在职,尝以事劾洪,洪怨诜,诜以公正距之。……洪闻而惭服。累迁雍州刺史。……诜在任威严明断,甚得四方声誉。”晋郤诜历任左丞、刺史,十分公正廉明,得到群贤推崇
源见“邹衍谈天”。指雄才善辩的人。清曾国藩《洲岷樵》诗:“因君寄语谈天客,狂夫小言或微中。”
源见“骑驴索句”。指在实际生活体验中唤起诗情,写出佳作。清王摅《咏雪次东坡韵》:“闻道灞桥诗思好,朔风驴背手频叉。”【典源】 宋·孙光宪《北梦琐言》 卷七:“唐相国郑綮,虽有诗名,……或曰:‘相国近有
《诗.卫风.伯兮》:“焉得谖草,言树之背。”毛传:“谖草令人忘忧。背,北堂也。”陆德明释文:“谖,本又作萱。”古制,北堂为主妇居室,也是母亲居室,因以代指母亲。在北堂阶前种植萱草,象征母爱,故可忘忧。
《艺文类聚》卷二九引汉苏武《别李陵》诗:“双凫俱北飞,一凫(一本作“雁”)独南翔。子当留斯馆,我当归故乡。一别如秦 胡,会见何讵央?”后因以“双凫一雁”为感伤离别之词。唐白居易《与元九书》:“故兴离别