知荣知辱
《老子》：“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常（或作恒）德乃足。常德乃足，复归于璞。”
这七句话的意思是：认识了荣耀，却坚守卑辱，宁愿处于卑下的地位。处于卑下地位，常德才能充裕具备。常德充裕具备了，于是才能返璞归真达到至性。后因用为明白利害荣辱，以求澹泊超脱之语典。
元．白朴〔中吕．阳春曲〕《知几》：“知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头，诗书丛里却淹留。闲袖手，贫煞也风流。”
《老子》：“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常（或作恒）德乃足。常德乃足，复归于璞。”
这七句话的意思是：认识了荣耀，却坚守卑辱，宁愿处于卑下的地位。处于卑下地位，常德才能充裕具备。常德充裕具备了，于是才能返璞归真达到至性。后因用为明白利害荣辱，以求澹泊超脱之语典。
元．白朴〔中吕．阳春曲〕《知几》：“知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头，诗书丛里却淹留。闲袖手，贫煞也风流。”
源见“伯牙鼓琴”。指高妙琴乐。唐储光羲《同张侍御鼎和京兆萧兵曹华岁晚南园》诗：“潘岳《闲居赋》，钟期流水琴。”
仲尼：孔子的字。汉平帝元始元年追谥孔子为褒成宣尼公，后亦称孔子为宣尼。 孔子简直是太阳和月亮，没有可能超越他。 古代儒家吹捧孔子之辞。语出《论语．子张》：“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月
《礼记．王制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。”后因以“杖家”代称五十岁。清陈康祺《郎潜纪闻》卷九：“〔刘钟宛〕国初以秘书院学士抚山东，旋晋
《汉书．艺文志》：“《临川王及愁思节士诗歌》四篇。”《乐府诗集》卷八十四南朝．齐．陆厥《临江王节士歌》：“节士慷慨发冲冠，弯弓挂若木，长剑竦云端。”南朝．齐．陆厥据汉诗《临江王及愁思节士歌诗》咏吟节士
源见“龙山会”。指重九登高雅集欢宴之人。宋韩元吉《醉落魄．戊戌重阳龙山会别》词：“菊花又折，今年真是龙山客。”【词语龙山客】 汉语大词典：龙山客
《左传．僖公三年》：“齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公，公惧变色，禁之不可。公怒，归之。”蔡姬荡舟致使齐侯恐惧而不知停止而被逐。后遂以“妖姬荡舟”形容妃妾行为轻狂。南朝 梁何逊《春夕早泊》诗：“娈童泣垂钓，妖
源见“更仆难数”。形容事物繁多，数不胜数。清马建忠《適可斋纪言》卷一：“告贷之方，难更仆数。散借于凡民，则苦其零星难集；专借于富豪，则虞其需索过多。”述补 形容事物数量极多，不可胜数。语出《礼记·儒行
意谓两者相差太多，不能相提并论，或根本无法相比。公元前334年，苏秦从燕国到达赵国，向赵肃侯献六国合纵攻秦之计。他说，我私下考察天下地图，六国诸侯地盘比秦大五倍，粗略估计诸侯军队，当比秦国多十倍。六国
源见“吴下阿蒙”。指三国 吴吕蒙。清黄景仁《送温舍人汝适归广州》诗：“君去江南只半程，却过吴 蒙旧乡井。”【词语吴蒙】 汉语大词典：吴蒙
《三国志．魏书．崔琰传》：“魏国初建，拜尚书……朝士瞻望，而太祖亦敬惮焉。”南朝．宋．裴松之注引《先贤行状》曰：“琰清忠高亮，雅识经远，推方直道，正色于朝。魏代初载，委受铨衡，总齐清议，十有余年。文武