《左传．昭公元年》：“曾夭御季孙以劳之，旦及日中，不出。曾夭谓曾阜旦：“旦及日中，吾知罪矣。鲁以相忍为国也，忍其外，不忍其内，焉用之？’”忍：容忍、让步。后因以“相忍为国”作为为了国家的利益而克制、忍让的典故。毛泽东《评国民党十一中全会和三届二次国民参政会》：“国民党毫无理由地解散了英勇抗日的新四军，歼灭新四军皖南部队九千余人，逮捕叶挺，打死项英，囚系新四军干部数百人，这是背叛人民、背叛民族的滔天罪行，我们除向国民党提出抗议和善后条件外，仍然相忍为国。”
偏正 为了国家的利益而忍让、让步。语出《左传·昭公元年》：“鲁以相忍为国也，忍其外不忍其内，焉用之?”周恩来《论统一战线》：“我们的方针是有理、有利、有节。我们打了胜仗不骄傲，还是和他谈判。我们是～。”△多用于关系方面。→顾全大局 委屈求全 ↔图身忘国
同“雁塔题名”。清 杨潮观《开金榜朱衣点头》：“波斯识宝无真，罔象求珠偏得，也罢，从来雁塔高标，只要兔园尘册。”【词语雁塔高标】 成语：雁塔高标
《汉书．赵充国传》：“时充国年七十余，上老之，使御史大夫丙吉问谁可将者，充国对曰：‘亡逾于老臣者矣。’上遣问焉，曰：‘将军度羌虏何如，当用几人？’充国曰：‘百闻不如一见。兵难隃度，臣愿驰至金城，图上方
源见“罗浮梦”。咏梅花。宋周密《齐天乐．紫霞翁开宴梅边》词：“梦入罗浮，满衣清露暗香染。”
《孟子．万章上》：“尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。夫然后之中国，践天子位焉。”顺人，顺应
同“捉衿见肘”。清薛雪《一瓢诗话》：“分题拈韵，诗家之厄也……一遭牵合，未免捉襟露肘。”吴晗《闻一多先生传》：“一家八口，无法过日子。两夫妇捉襟露肘，儿女啼饥号寒。”见“捉衿见肘”。【词语捉襟露肘】
源见“毛遂自荐”。喻才能显露。清查慎行《邯郸怀古》诗：“符来袖里围方解，锥脱囊中事竟成。”
源见“南陔”。谓奉养父母的余暇。清赵翼《〈陔馀丛考〉小引》：“余自黔西乞养归，问视之暇，仍理故业，日夕惟手一编，有所得辄札记别纸。积久遂得四十余卷，以其为循陔时所辑，故名曰《陔馀丛考》。”清吴锡麒《〈
源见“羿射九日”。借指为民除去祸害。清顾炎武《书女娲庙》诗：“弯弓不射九日落，苍苍列象生毛羽。”
《新唐书．柳公权传》：“尝与六学士对便殿，帝（注：唐文宗）称汉文帝恭俭，因举袂曰：‘此三澣（注：音huàn，洗）矣！’学士皆贺，独公权无言。帝问之，对曰：‘人主当进贤退不屑，纳谏诤，明赏罚。服澣濯之衣
同“掩耳盗铃”。南朝 梁任昉《劝进今上笺》：“惑甚盗钟，功疑不赏，皇天后土，不胜其酷。”【词语盗钟】 汉语大词典：盗钟