同“南郭先生”。南朝 梁刘勰《文心雕龙．声律》：“若长风之过籁，南郭之吹竽者也。”同“南郭子綦”。明何景明《愚庵王公瓖》诗：“早投南郭隐，不待《北山文》。”宁调元《燕京杂诗》：“东方玩事成饥饿，南郭仰
同“盐梅和鼎”。明 邵璨《香囊记．看策》：“堂堂舟楫济川材，落落盐梅调鼎手。”
同“苌弘血”。苌弘，字叔，因称。柳亚子《哭顾锡九烈士》诗：“如何苌叔血，终遣洒南通？”又《浣溪沙．见芙蓉一枝》词：“剑底模糊苌叔血，灯前妩媚丽华妆。”
源见“刘棉花”。意谓专事阿谀上司屡能保职位的官吏。清黄遵宪《李肃毅侯挽诗》：“总无死士能酬报，每驳言官更耐弹。”
《史记．滑稽列传》：“圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安于覆盂。”后因以“覆盂”喻江山稳固，国势太平。唐张说《开元正历握乾符颂》：“四海有覆盂之安。”宋王禹偁《拟留侯与四皓书
源见“衣钵相传”。本指袈裟、饭盂，引申指佛家师徒传授之法器。唐崔颢《赠怀一上人》诗：“竹房见衣钵，松宇清身心。”清张尔岐《蒿庵闲话》卷一：“六祖衣钵，传自达摩，藏广东 传法寺。衣本西方诸佛传法信器，钵
源见“细柳营”。借指严整的军威。唐李乂《奉和幸望春宫送朔方军大总管张仁亶》：“上宰调梅寄，元戎细柳威。”
同“不二法门”。元王恽《上世祖皇帝论政事书》：“迄今条格通行，议拟参而用之，与百姓更始，如是则法门不二，轻重适当。”元张可久《百字令．赠弹一弦子张文秀》词：“绝艺无双，法门不二，喜遇知音侣。”【词语法
使天下百姓遭殃的定是此人。语出《晋书．王衍传》：“衍字夷甫。总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之曰：‘何物老妪，生宁馨儿。然误天下苍生者，未必非此人也。’”宋．苏洵《辨奸论》：“昔者，山巨源见王衍
源见“乘龙出鼎湖”。谓皇帝去世。唐姚合《敬宗皇帝挽词》之二：“荆山鼎成日，湘浦竹斑时。”