汉．刘向《说苑．立节》：“子思居卫（子思，姓孔名伋，春秋鲁国人，孔子之孙），缊袍无表（缊袍，以乱麻为絮的袍子，贫者的衣著。表，或作里），二旬而九食。田子方闻之（田子方，战国魏人，名无择，为人贤德，曾为魏文侯之师），使人遗狐白之裘（遗，音wei，赠，狐白裘，是以狐腋下白毛部份制的皮衣，十分贵重），恐其不受，因谓之曰：‘吾假人，遂忘之（假，借也），吾与人也，如弃之。’子思辞而不受。子方曰：‘我有子无，何故不受？’子思曰：‘伋闻之，妄与不如遗弃物于沟壑；伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。’”
这里记述的是战国时魏田子方赠子思狐白裘，子思不受的故事。刘向说“君子固穷，虽有赠惠之荣，惭为此名也”。这个典故故事，恰好说明了君子之人甘处贫困，不失气节的品格。子思宁可受穷，也不愿承受“遗弃物的沟壑”的恶名，故断然拒绝了田子方的恩赐。后因以此用为甘贫守志的典故。
《文选》卷二九张协（景阳）《杂诗》之十：“虽荣田方赠，惭为沟壑名。”
名教：封建社会的礼仪教化。 对维护礼仪教化有很大功劳。语出宋．范仲淹《严先生祠堂记》：“而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。”明．莫是龙《笔麈》：“昙阳事，大有功于名教。”注：“昙阳为王锡爵女，许
源见“嫠不恤纬”。喻指本分，多用以表示不在其位而谋其政。宋陆游《书意》诗：“忧国虽忘嫠妇纬，爱君敢进野人芹。”
同“湘妃竹”。唐白居易《江上送客》诗：“杜鹃声似哭，湘竹斑如血。”清唐孙华《笔床》诗：“湘竹离离欲作堆，书签砚匣自追陪。”【词语湘竹】 汉语大词典：湘竹
源见“杯弓蛇影”。谓武臣赋闲，饮酒自适。宋苏轼《书刘君射堂》诗：“而今白首闲骢马，只有清樽照画蛇。”
同“裙布钗荆”。明朱鼎《玉镜台记．绝裾辞母》：“休要恋着钟鼎蝉缨，钟鼎蝉缨，忘却我裙钗布荆。”
弊：破旧，损坏。礼、法：规范。 帽子虽坏，按理应戴在头上，鞋子虽新，按理应穿在脚上走路。 比喻上下有分，不可颠倒。语出《太平御览》卷六九七引《六韬》：“崇侯虎曰：‘今周伯昌怀仁而善谋，冠虽弊，礼加
《论语．述而》：“子钓而不纲。”纲是网上端总绳，引申指大网。谓孔子不用大网横断流水以取鱼。后以“不纲”谓朝廷失去纲纪，政治混乱。《汉书．叙传下》：“秦人不纲，罔漏于楚。”《明史．太祖纪一》：“当是时，
汉．东方朔《海内十洲记．凤麟洲》：“（凤麟）洲上多凤麟，亦多仙家。（仙家）煮凤喙麟角，合煎作膏，名之为续弦胶，或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦，刀剑断折之金。”相传古代凤麟洲上有许多仙人和凤凰、麒麟，
《史记．淮南王传》：“王坐东宫，召伍被与谋，曰：‘将军上。’被怅然曰：‘上宽赦大王，王复安得此亡国之语乎！臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘，露沾衣也。”西
《汉书．韩安国传》：“其后，安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。……田甲亡。安国曰：‘甲不就官，我灭而宗。’甲肉袒谢，安国笑曰：‘公等足与治乎？’卒善遇之。”汉时梁国中大夫韩安国犯法坐牢，牢官田甲以职辱安