《庄子．至乐》：“支离叔与滑斤叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休，俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然意恶之。”柳，一说指疱疖。后以“柳生左肘”的典故指得了生疮疖的病症，又喻指不如意事。唐．王维《老将行》诗：
食（ ㄙˋ sì ）：供养，饲养。 被统治者供养别人，统治者靠别人供养。 这是古代儒家所宣扬的“劳心者治人”的错误观点。语出《孟子．滕文公上》：“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食
就其名而求其实，就其言而观其行，考察是否名符其实。韩非子认为，法和术对于君主治国同等重要，不可忽视其中任何一个方面。在谈到术的作用时，他说，术是根据一个人能力大小授予职权，根据其职权地位核查其实际效果
原指得到天下的三分之二。语出《论语．泰伯》：“三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”《史记．太史公自序》：“楚人迫我京索，而信拔魏赵，定燕齐，使汉三分天下有其二，以灭项籍。”唐．杜牧《
源见“相思树”。指交颈而鸣的相思鸟。元 杨维祯《匹乌曲》：“结生不作白头伴，结死须作青陵乌。”
亦作深根固蒂，后作根深蒂固。谓根基深固而不可动摇。老子认为，有了治国的根本，统治可以长久维持。这就叫作根扎的深，柢生的牢，延长生命的原则。【出典】：《老子》59章：“有国之母，可以长久。是谓深根固柢，
源见“李郭同舟”。李膺，字元礼。谓知己好友同游。唐李白《陪族叔刑部侍郎晔等游洞庭》诗之三：“洛阳才子谪湘川，元礼同舟月下仙。”
西汉．司马迁撰《史记．越王勾践世家》：“当楚威王之时，越北伐齐，齐威王使人说越王……齐使者曰：‘幸也越之不亡也！吾不贵其用智之如目，见豪（同耗）毛而不见其睫也。今王知晋之失计，而不自知越之过，是目论也
古代音乐理论，常以十二音律与十二月相配，称“月律”。《后汉书．孝顺帝纪》：“作乐器，随月律。”李贤注：“子为黄钟，律长九寸，声有轻重长短，度量皆出黄钟。随月律，谓《月令》正月律中太簇，二月律中夹钟，三
见“沅芷澧兰”。