古代的木工。《周礼.考工记》:“攻木之工:轮、舆、弓、庐、匠、车、梓。”唐代孔颖达疏:“梓人为饮器及射侯之等。”后世又称建筑工为梓人。唐代柳宗元《梓人传》:“裴封叔之弟在光德里。有梓人款其门,愿佣隙字
唐李白《醉后赠王历阳》诗:“书秃千兔笔,诗裁两牛腰。”王琦注:“言其卷大如牛腰也。”后因以“牛腰卷”喻诗文数量之多。清赵翼《题程前川三百首梅花诗本》诗:“由来诗人争大名,必创奇观世无偶。叩门示我牛腰卷
亦作“一劳久逸”。谓辛劳一时而可以得到长远的好处或永久的安逸。汉代班固《封燕然山铭》:“兹可谓一劳而久逸,暂费而永宁也。”北魏贾思勰《齐民要术.种苜蓿》:“此物长生,种者一劳永逸。”述补 辛苦一次,把
《后汉书.崔寔传》:“烈时因傅母入钱五百万,得为司徒……烈于是声誉衰减。久之不自安,从容问其子钧曰:‘吾居三公,于议者何如?’钧曰:‘大人少有英称,历位卿守,论者不谓不当为三公;而今登其位,天下失望。
源见“冯驩弹铗”。谓贫士怀才未遇。唐骆宾王《寒夜独坐游子多怀简知己》诗:“富钩徒有想,贫铗为谁弹?”富钩,想望发财之典。
比喻公开的攻击容易对付,暗里的伤害难以防备。语出元.无名氏《独角牛》二折:“孩儿也,一了说:明枪好躲,暗箭难防。”《平妖传》三回:“解下弓来,搭上箭,弓开的满,箭去的疾,看正狐身飕的射去,叫声‘着’,
从自身的真情实感出发,而落脚到礼义教化上。 强调作文须有教育目的,不能只抒发一己的感情。语出《文选.卜商〈毛诗序〉》:“故变风发乎情,止乎礼义。发乎情,民之性也;止乎礼义,先王之泽也。”晋.挚虞《文
同“五云字”。宋张炎《塞翁吟.友云》词:“休题五朵,莫梦阳台,不赠相思。”
源见“蟾宫折桂”。谓同时科举及第。宋苏轼《次韵景纯见和》之一:“蟾枝不独同攀桂,鸡舌还应共赐香。”
晋.陶潜《搜神后记》卷一“丁令威”:“丁令威,本辽东人,学道于灵虚山。后化鹤归辽……”“化鹤”喻指思归故里,有时亦指死亡。又以“丁令威”比喻人世变迁。邓文原《郎中苏公哀挽》诗:“夜静燕台山月冷,只疑化