源见“支遁买山”。指买山归隐的钱。唐刘长卿《初到碧涧招明契上人》诗：“沃洲能共隐，不用道林钱。”
《战国策．赵策一》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏矣。”春秋时，晋人豫让在投奔知伯后，受到重视与尊敬。后赵襄子杀死了知伯，并漆了他的头骨作饮器（或说为溺器）。豫让逃到山中，时刻准备刺杀赵襄子
吃人家的饭，就应为人家的事尽其死力。前一个“食”是动词，后一个“食”是名词。 旧指为人臣者当忠于所事。语出汉．刘向《说苑．立节》：“申鸣流涕而应之曰：‘吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾
比喻所赠之物与人相称。元代郑德晖《王粲登楼》杂剧第一折：“宝剑赠烈士，红粉赠佳人。”
源见“三箭定天山”。谓歌颂武功。宋张元幹《次友人书怀》诗之二：“将军未报歌三箭，乐府徒传舞两蛙。”
同“白衣苍狗”。清蒋敦复《百字令．题保绪双笠图》词：“画里烟霞，酒边宾客，旧梦伤怀抱。苍茫摇首，浮云衣狗如扫。”
《左传．僖公十三年》：“晋荐饥（荐，数，重，一再；荐饥，禾麦连年不收），使乞籴于秦。秦伯谓子桑（公孙枝，字子桑，为秦大夫。秦伯，即秦穆公）：‘与诸乎？’对曰：‘重施而报，君将何求？重施而不报，其民必携
同“齐门操瑟”。清郁植《悲歌》：“齐门挟瑟嗟徒工，独立荒郊泪如霰。”【典源】 唐·韩愈《答陈商书》：“齐王好竽，有求仕于齐者，操瑟而往，立王之门三年不得入，叱曰：‘吾瑟鼓之，能使鬼神上下，吾鼓瑟，合轩
源见“滥竽充数”。借指假冒充数。唐刘知幾《史通．人物》：“若愚智毕载，妍媸靡择，此则燕石妄珍，齐竽混吹者矣！”
《庄子．达生》：“纪渻（shěng）子为王养斗鸡。十日而问：‘鸡已乎？’曰：‘未也，方虚憍而恃气。’十日又问，曰：‘未也，犹应向景。’十日又问，曰：‘未也，犹疾视而盛气。’十日又问，曰：‘几矣，鸡虽有