源见“抱瑟不吹竽”。比喻有才能而求赏识。清毛奇龄《答赠万州学正何君见赠原韵》:“帝阙上书原有意,王门操瑟岂难工。”
同“麦舟”。清赵翼《秋帆中丞闻余衔恤之信远致厚赙诗以志感》之一:“孤子馀生桐削杖,故人高谊麦连舟。”
《汉书》卷二十五下《郊祀志下》:谷永说上(成帝)曰:“化色五仓之术者,皆奸人惑众,挟左道,怀诈伪,以欺罔世主。听其言,洋洋满耳,若将可遇;求之,荡荡如系风捕景影,终不可得。是以明王距而不听,圣人绝而不
《列子.周穆王》:“暨及化人之宫……王俯而视之,其宫榭若累块积苏焉。”后以“块苏”谓像土块草堆一般粗劣低贱之物。宋苏轼《石芝诗》:“跪陈八簋加大瑚,化人视之真块苏。”【词语块苏】 汉语大词典:块苏
禄:福。 天赐的福命永远终于其身。 意谓永保天禄而不失坠。语出《书.大禹谟》:“慎乃有位,敬修其可愿,四海困穷,天禄永终。”孔安国传:“有位,天子位。可愿,谓道德之美。困穷,谓天民之无告者。言为天
同“平子归田”。唐孟浩然《题长安主人壁》诗:“欲随平子去,犹未献《甘泉》。”
源见“甘雨随车”。称颂地方官多惠政。唐罗隐《乌程》诗:“两府攀陪十五年,郡中甘雨幕中莲。”
同“棘端猴”。元贡师泰《寄静庵上人》诗:“世事同蕉鹿,人心类棘猴。”【词语棘猴】 汉语大词典:棘猴
《易.同人》:“九五,同人先号咷而后笑,大师克相遇。”后以“先号后笑”谓先凶后吉。南朝 梁 刘孝标《辩命论》:“然命体周流,变化非一。或先号后笑,或始吉终凶;或不召自来,或因人以济。”并列 先号啕痛哭
点燃了灯烛夜游,谓及时行乐。《文选.三国魏曹丕与吴质书》:“古人思炳烛夜游,良有以也。”六臣本炳作“秉”。参见“秉烛夜游”条。连动 晚上点着火把游乐。及时行乐。三国魏·曹丕《与吴质书》:“少壮真当努力