《吕氏春秋．音初》：“禹行水（注：原作“功”，从《文选．南都赋》注引改为“水”），见涂山之女，禹未之遇而巡省南土。涂山之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：‘候人兮猗！’实始作为南音。”
汉．赵晔《吴越春秋．越王无余外传》：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其制度。乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐造于禹。禹曰：‘白者，吾之服也；其九尾者，王者之证也。’涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山氏女，谓之女娇。”
上述《吕氏春秋．音初》所载，为禹遇涂山氏之始的情况。赵晔所记，则为禹娶涂山氏的异闻。后因以“涂山女歌”指南歌南音，也可用为恋歌以怀人之典。
汉．张衡《南都赋》：“于是齐僮唱兮列赵女，坐南歌兮起郑舞。”
《礼记．文王世子》：“凡语于郊者，必取贤敛才焉；或以德进，或以事举，或以言扬。”孔颖达疏：“扬亦举之类，互言之。虽无德无事，而能言语应对堪为使命，亦举用之。”后以“言扬行举”谓因擅长言语应对或有高尚道
此典为王珪身为宰相，庸碌无为，上朝退朝，惟诵圣旨事。王珪(1019－1085年)，字禹玉，成都华阳(今属四川)人。仁宗时进士，通判扬州，召直集贤院，修起居注。进知制诰，为翰林学士，知开封府。神宗熙宁三
《新唐书．许敬宗传》：“帝将立武昭仪，大臣切谏，而敬宗阴揣帝私，即妄言曰：‘田舍子賸获十斛麦，尚欲更故妇，天子富有四海，立一后谓之不可，何哉？’帝意遂定。王后废，敬宗请削后家官爵，废太子忠而立代王。拜
源见“辽东帽”。黑色纱帽。指隐者冠饰。表示隐者的高尚节操。唐杜甫《严中丞枉驾见过》诗：“扁舟不独如张翰，皂帽应兼似管宁。”【词语皂帽】 汉语大词典：皂帽
见〔晋代衣冠成古丘〕。
《史记．齐悼惠王世家》：“魏勃父以善鼓琴见秦皇帝。及魏勃少时，欲求见齐相曹参，家贫无以自通，乃常早夜埽（通扫）齐相舍人（舍人，古代官名，战国及汉朝初年王公贵官都有舍人。据颜师古注《汉书》说，舍人是亲近
同“尘甑”。清赵翼《土灶》诗：“莫笑尘生甑，由来掘地炊。”
《汉书．叙传上》：“（班）嗣报曰：‘若夫严子者，绝圣弃智，修生保真，清虚澹泊，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役者也。渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。”丘，指山丘，因古代隐者
同“迷下蔡”。宋姜特立《朝中措．送人》词：“十分天赋好精神，宫样小腰身。迷却阳城下蔡，未饶宋玉东邻。”
源见“梅花妆”。咏梅花。清毛奇龄《宋德寿宫梅》诗：“风开上林雪，日映寿阳红。”