《大般若波罗密多经》卷五九六：“复次善勇猛，如人梦中说梦所见种种自性。如是所说梦境自性都无所有。何以故？善勇猛，梦尚非有，况有梦境自性可说。”
梦本虚幻，梦中之梦，更属虚妄无凭。此是佛教语，后常用以比喻虚无幻想。
唐．白居易《读禅经》诗：“言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。”清．阮葵生《茶余客话》卷十一：“耳食之徒，如矮人观墙，随声赞叹，更梦中说梦。”
述宾本为佛教用语。比喻极其虚幻。《大般若波罗蜜多经》卷596：“复次善勇猛，如人梦中说梦所见种种自性。如是所说梦境自性都无所有。何以故?善勇猛，梦尚非有，况有梦境自性可说。”△贬义。多比喻荒诞错误的言论。→荒诞不经 胡言乱语 无稽之谈 ↔言之有理凿凿有据
源见“千金市骨”。喻渴求贤才。元马祖常《试院杂题》诗之二：“计偕万里人交趾，骨买千金马月题。”
喻处于死地。《五灯会元》：“云门偃曰：‘忽一日眼光落地，一似落汤螃蟹，手忙脚乱。’”偏正 掉进热汤里的螃蟹。螃蟹掉进热汤，蟹脚会拼命挣扎。比喻手忙脚乱。《景德传灯录·韵州文偃禅师》：“忽然有一日眼光落
《庄子．达生》：“善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。”后因以“后鞭”喻鞭策、激励后进。清钱谦益《次韵赠别友沂》：“吾子视后鞭，老夫识退茹。”【词语后鞭】 汉语大词典：后鞭
唐代段成式《酉阳杂俎．广动植》载：狼、狈是二种兽名。狈前脚绝短，每行走必驾于狼腿上，失狼就不能行。故以“狼狈”比喻处境十分尴尬，或以“狼狈为奸”比喻互相勾结做坏事。据唐·段成式 《酉阳杂俎 ( zǔ)
《宋史．赵普传》：“忠言苦口，三复来奏。”又《景德传灯录．泉州道匡禅师》：“问：‘学人根思迟回，乞师曲运慈悲，开一线道。’师曰：‘遮个是老婆心。’”后以“苦口婆心”表示出于爱护而再三规劝。《儿女英雄传
掷：投，扔。金石：这里指钟磬一类乐器，声音清脆悦耳。 扔在地上发出钟磬般的声音。 比喻文辞优美，声调铿锵。语出《晋书．孙绰传》：“尝作《天台山赋》，以示友人范荣期，云：‘卿试掷地当作金石声也。’”
《三国志．蜀书．诸葛亮传》：“先主（刘备）至於夏口，亮曰：‘事急矣，请奉命求救於孙将军。’……权大悦，即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万，随亮诣先主，并力拒曹公。曹公败於赤壁，引军归邺。”三国时孙权刘备联
一作“背僪”。太阳旁外出的气。比喻臣子背离其君。《淮南子．览冥训》：“君臣乖心，则背谲见于天。”【词语背谲】 汉语大词典：背谲
《三国志．孙晧传》“司空孟仁”裴松之注引《楚国先贤传》：“宗母嗜笋。冬节将至，时笋尚未生，宗入竹林哀叹，而笋为之出，得以供母，皆以为至孝之所致感。”后因以“孟宗泣笋”为事亲尽孝、至诚感天之典。《宋史．
源见“精卫填海”。比喻志士立志甘于吃苦。南朝 梁范云《望织女》诗：“不辞精卫苦，河流未可填。”