佛经《大智度论.文尼佛》:“(释迦牟尼)在一树下坐,兀然不动。鸟见如此,谓之为木,即于髻中生卵。是菩萨从禅觉,知头上有鸟卵,即自思维:若我起动,鸟母必不复来;鸟母不来,鸟卵必坏。即还入禅,至鸟子飞去尔
同“心猿意马”。宋朱翌《睡轩》诗:“意马心猿不用忙,睡乡深处解行装。”《再生缘》七三回:“说什么,三年守义甘孤旷,这几时,意马心猿倒要拴。”见“心猿意马”。《二十年目睹之怪现状》5回:“~萦梦寐,河鱼
同“木凤衔书”。唐戎昱《赠韦况徵君》诗:“身欲逃名名自随,凤衔丹诏降茅茨。”
同“相如四壁”。清 林崧祁《花朝柬陈绩斋》诗:“萧萧风雨相如壁,落落乾坤太白楼。”
源见“不分皂白”。比喻是非界限分明。清王夫之《读四书大全说.论语.述而篇四》:“此圣学极至处,亦是圣学、异端皂白沟分处。”主谓 黑白分明。比喻界限清楚。清·王夫之《读四库全书·论语·述而篇四》:“此是
《书.太甲上》:“先王顾諟天之明命,以承上下神祇,社稷宗庙罔不祇肃。”又《孟子.尽心下》:“民为贵,社稷次之,君为轻。”社稷,古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。社,土神;稷,谷神。旧时亦用为国家的代称。
《孟子.万章下》:“抱关击柝。”赵岐注:“抱关击柝,监门之职也。柝,门关之木也;击,椎之也。或曰:柝,行夜所击木也。”后以“关柝”指守门打更。《隋书.炀帝纪下》:“关柝以之不静,生人为之废业。”明何景
原作“欲盖而名章”。形容企图掩盖事实真象,结果反而暴露得更加明显。公元前511年冬,同鲁国接壤的邾国大夫黑肱把他的封地滥城献给鲁国。左丘明评论说,名义的不能不慎重就象这样:有时有了名义还不如没有名义。
《释氏要览上.法衣田相》载:袈裟亦称“田相衣”。因其多方格形图案,类水田畦畔纵横,故名。后因以“田衣”指袈裟。唐白居易《从龙潭寺至少林寺题赠同游者》诗:“山屐田衣六七贤,搴芳蹋翠弄潺湲。”亦借指僧人。
输心:把心输送给你。 当你面对你表示真心,而背后却又讥笑你。 形容人表里不一,当面一套,背后一套。语出唐.杜甫《莫相疑行》:“晚将末契托年少,当面输心背面笑。”鲁迅《华盖集续篇的续篇.海上通讯》: