有若无，实若虚
有学问却像没有学问一样，满腹知识却像空无所有的人一样。 形容人的态度谦逊，不爱表现自己。语出《论语．泰伯》：“曾子曰：‘以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校。’”三国．魏．殷褎《诫子书》：“昔正考父三命滋恭，晏平仲久而敬之。曾颜之徒，有若无，实若虚也。”
有学问却像没有学问一样，满腹知识却像空无所有的人一样。 形容人的态度谦逊，不爱表现自己。语出《论语．泰伯》：“曾子曰：‘以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校。’”三国．魏．殷褎《诫子书》：“昔正考父三命滋恭，晏平仲久而敬之。曾颜之徒，有若无，实若虚也。”
《诗．秦风．无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。王子兴师，修我戈矛，与子同仇。”袍，长衣，像斗篷。古代军人行军时，日以当衣，夜以当被。后常以‘同袍’喻友爱之典。《文选》卷二九《古诗十九首》：“锦衾遗洛浦，同
源见“射潮”。称扬与灾害英勇斗争。清 黄鷟来《赠翁萝轩学使》诗：“遥空紫气正锦缘，弩射钱塘旭日边。”
《左传．襄公十年》：“狄虒弥建大车之轮，而蒙之以甲，以为橹，左执之，右拔戟，以成一队。”后因以“蒙轮”指冲锋陷阵。隋祖君彦《为李密檄洛州文》：“复有蒙轮挟辀之士，拔距投石之夫，冀马追风，吴戈照日。”【
《西游记》第六十七回：“行者笑道：‘我……善会担山赶日头。’”“担山赶日”之说，明代早已传述，不过不仅限于“二郎神”之事。今四川灌县民间流传有“二郎担山赶太阳”之说。后因用为战胜自然的勇武行为的典故。
源见“东施效颦”。形容女子的一种病态美。明汪廷讷《狮吼记．奇妒》：“娘子，我看你云鬓虽乱，意态更妍，恍如宿酲太真，绝胜捧心西子。”偏正 西子，春秋时越国美女西施。西子因病痛手抚着胸口仍显得漂亮。形容美
《楚辞．卜居》：“尺有所短，寸有所长。”后以“寸长尺短”喻人各有长处和短处。清李渔《闲情偶寄．结构》：“能精善用，虽寸长尺短，亦可成名。”并列 寸比尺短，但用于更短处则显其长;尺比寸长，但用于更长处则
源见“囊萤照读”、“孙康映雪”。形容勤学苦读。南朝 梁任昉《为萧扬州荐士表》：“既笔耕为养，亦佣书成学，至乃集萤映雪，编蒲缉柳。”见“囊萤积雪”。南朝梁·任昉《为萧扬州荐士表》：“既笔耕为养，亦佣书成
同“乘风”。宋李光《水调歌头．昌化郡长桥》词：“不用乘风御，八极可神游。”
源见“殷浩书空”。感叹年老无所作为。宋李曾伯《沁园春．乔宾王有和再用韵》词：“咄咄衰翁，向羽书中，又过一春。”
同“场苗”。清杜岕《将之吴门述怀呈荔轩》诗：“场藿谢知己，松云豁肺肝。”【词语场藿】 汉语大词典：场藿