《左传．昭公二一年》：“宋华费遂生华䝙、华多僚、华登，䝙为少司马，多僚为御士，与䝙相恶，乃谮诸公曰：‘䝙将纳亡人。’亟言之，公曰：‘司马以吾故，亡其良子。死亡有命，吾不可以再亡之。’对曰：‘君若爱司马，则如亡。死如可逃，何远之有？’公惧，使侍人召司马之侍人宜僚，饮之酒，而使告司马，司马叹曰：‘必多僚也，吾有谗子。而弗能杀。吾又不死，抑君有命，可若何？’乃与公谋逐华䝙，将使田孟诸而遣之。公饮之酒，厚酬之，赐及从者，司马亦如之。张匄尤之，曰：‘必有故。’使子皮承宜僚以剑，而讯之，宜僚尽以告，……”
华费遂的随员宜僚，在华䝙的宝剑逼迫之下，把全部内幕和盘托出，以致引起了华氏全族的叛乱。后遂用“愿作宜僚”指愿把实情全部说出。
《太平广记》卷四九〇《东阳夜怪录》：“中正深以两家献酬未绝为病，乃曰：‘吾愿作宜僚以释二忿，可乎？昔我逢丑父实与向家棼皇，春秋时屡同盟会。今座上有名客，二子何乃互毁祖宗，语中忽有绽露。……”
同“隐市门”。唐权德舆《送信安刘少府》诗：“参卿滞孙楚，隐市同梅福。”
源见“闻筝堕泪”。表示赞赏或感激。宋苏轼《次韵和刘贡父登黄鹤楼见寄并寄子由》之二：“不矜持汉节，犹喜揽桓须。”又《浣溪沙》词：“荐士已闻飞鹗表，报恩应不用蛇珠。醉中还许揽桓须。”【词语揽桓须】 汉
《庄子．列御寇》：“列子提屦跣而走，暨乎门，问曰：‘先生既来，曾不发药乎？’”《列子．黄帝》发药作“废药”，张湛注：“废，置也。曾无善言以当药石也。”发药，指拿善言劝人以作药石，来治疗思想上的“病”。
同“打秋风”。明 马佶人《荷花荡》八出：“小生只因会试进京，路过扬州，此间司理，是我座师，政欲抽丰一回，以作进京资斧之计。”《儒林外史》四四回：“哥这番去，若是多抽丰得几十两银子，回来把父亲母亲葬了。
42` 源见“安世补亡”。借指书籍被毁。宋陆游《鼠败书》诗：“坐令汉箧亡，不减秦火厄。”【词语汉箧亡】 汉语大词典：汉箧亡
源见“题剑”。赞美敦厚质朴、善不外露之尚书。唐崔融《户部尚书崔公挽歌》：“空馀济南剑，天子署高名。”
栽种桃树的道士不知到哪里去了。 常用以抒发旧地重游、物是人非的感叹。语出唐．刘禹锡《再游玄都观》：“种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”清．孔尚任《桃花扇小识》：“人面耶？桃花耶？虽历千百春，艳红相映
同“屠钓”。唐柳宗元《天对》：“牙伏牛渔，积内以外萌；歧目厥心，瞭眡显光。”
源见“柏舟”。谓夫死不嫁的节操。明归有光《陆母缪孺人寿序》：“余闻缪孺人遭家多难，盛年寡居，著柏舟之节，终温且惠，淑慎其身。”《聊斋志异．水莽草》：“妻不能守柏舟节，半年改醮去。”【词语柏舟节】
不合礼的事不去看，不合礼的事不去听，不合礼的事不去说，不合礼的事不去做。 古代儒家认为仁人所应具有的修养。语出《论语．颜渊》：“子曰：‘为仁由己，而由乎人哉？”颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视