少卿应识子卿心
《文选》卷四十一旧题汉.李少卿(陵)《答苏武书》:“嗟呼子卿,人之相知,贵相知心。”
少卿,汉.李陵字;子卿,汉.苏武字。苏、李二人为至交好友。李陵《答苏武书》称“人之相知,贵相知心。”后用为咏好友知心之典。
唐.韦庄《钟陵夜阑作》诗:“流落天涯谁见问,少卿应识子卿心。”
《文选》卷四十一旧题汉.李少卿(陵)《答苏武书》:“嗟呼子卿,人之相知,贵相知心。”
少卿,汉.李陵字;子卿,汉.苏武字。苏、李二人为至交好友。李陵《答苏武书》称“人之相知,贵相知心。”后用为咏好友知心之典。
唐.韦庄《钟陵夜阑作》诗:“流落天涯谁见问,少卿应识子卿心。”
规:圆规。矩:曲尺。规与规相重( ㄔㄨㄥˊ chóng 崇),矩与矩相迭。比喻彼此行动完全一致。《三国志.蜀志.卻正传》:“故君臣协美于朝,黎庶欣戴于野,动若重规,静若迭矩。”后多用以形容因袭重复
同“栉比鳞次”。五代王定保《唐摭言.慈恩寺题名游赏赋咏杂记》:“迩来林栖谷隐,栉比鳞差。”见“栉比鳞次”。五代·王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》:“迩来林栖谷隐,~,美给华资,非第勿处;雄藩剧
《史记.留侯世家》载:雍齿从汉高祖刘邦起兵,虽从战有功,但因尝窘辱刘邦,为刘邦所不快。及刘邦即皇帝位,时诸将未行封,人怀怨望,集聚于沙上议论。刘邦从张良计,先封雍齿为什方侯。于是诸将皆喜曰:“雍齿尚为
比喻君主不应当尽见臣下的隐私。《史记.吴王濞列传》:“且夫察见渊中鱼不祥。”司马贞《索隐》:“此语见《韩子》及《文子》。韦昭曰:‘知臣下阴私,使忧患生变为不祥,故当赦宥使自新也。’”
源见“木雁”。喻有才者。唐陈子昂《宿襄河驿浦》诗:“不及能鸣雁,徒思海上鸥。”
同“地下修文”。宋陆游《赠论命周云秀才》诗:“地下不作修文郎,天上亦为京兆尹。”见“地下修文”。【典源】 《太平御览》 卷八八三引晋·王隐《晋书》:“ (苏) 韶言:‘天上及地下事,亦不能悉知也。颜渊
宋代悟明《联灯会要.继成禅师》:“颠倒一生,永无休歇,直须回光返照,亲近明师。”佛教语原意,为返顾自己的本分。后来以人在临死前短暂的精神兴奋或脸色略为好转称为“回光返照”。见“回光反照”。朱自清《经典
《庄子.天地》:“黄帝游乎赤水之北,登乎昆仑之丘,而南望还归,遗其玄珠。使知索之而不得,使离朱索之而不得,使吃垢索之而不得也。乃使象罔。象罔得之。”传说黄帝出游遗失了玄珠,派了好几个人去找都未找回,于
同“和氏之璧”。《史记.范雎蔡泽列传》:“周有砥砨,宋有结绿,梁有县藜,楚有和朴。”【词语和朴】 汉语大词典:和朴
晋干宝《搜神记.望夫岗》:“鄱阳西有望夫岗。昔县人陈明与梅氏为婚,未成,而妖魅诈迎妇去。明诣卜者,决云:‘西北行五十里求之。’明如言,见一大穴,深邃无底。以绳悬入,遂得其妇。乃令妇先出,而明所将邻人秦