源见“死灰复燃”。比喻重获生机。金元好问《甲午除夜》诗：“暗中人事忽推迁，坐守寒灰望复燃。”
南朝 宋刘义庆《世说新语．术解》：“荀勖尝在晋武帝坐上食笋进饭，谓在坐人曰：‘此是劳薪炊也。’坐者未之信，密遣问之，实用故车脚。”按，车运行时，车脚最劳，最易损坏，析以为薪，故称劳薪。后以“爨下劳薪”
《文选》卷四六《三月三日曲水诗序》唐．李善注引谯周《考史》：“公孙述窃位于蜀。蜀人任永乃托目盲。及述诛，永澡盥引镜自照曰：‘时清则目明也。’《后汉书．李业传》附“任永、冯信”作：“世适平，目即清。”任
指比干向商纣王进谏忠言，被商纣王剖心杀死之事。后以此比喻统治者无道，残害忠良。商纣王荒淫无道，其庶兄微子几次劝导进谏，皆不听。于是微子与大师(古代三公之一)、少师(辅导太子之官)商议，一起出走避开。商
《礼记．丧服小记》：“父母之丧偕，先葬者不虞祔，待后事，其葬服斩衰。”孔颖达疏：“后事，谓葬父也。”后以“后事”泛指丧葬事宜。宋欧阳修《梅圣俞墓志铭》：“圣俞卒，于是贤士大夫又走吊哭如前日益多，而其尤
同“问鼎”。清黄遵宪《述怀再呈霭人》诗：“今年问周鼎，明年索赵璧。”陈毅《赣南游击词》：“强寇北国问周鼎，大军西去渡金沙，抗日要开花。”
见〔耳闻不如目见〕。【词语耳闻不如目睹】 成语：耳闻不如目睹汉语大词典：耳闻不如目睹
东方朔从西那汗国归来时，得声风木十枝，传说可以卜人的吉凶。汉郭宪《洞冥记》载：东方朔从晋郡种国归，得声风木十枝献帝。此木长九尺，大如指。其源出甜波树上，有紫燕黄鹄集其间。实如汕麻，风吹枝如玉声，因以为
同“七叶珥貂”。唐王维《京兆尹张公德政碑》：“五代相韩，七叶侍汉。及我圣朝，亦生邦翰。”
源见“孔鲤趋庭”。指父教。唐骆宾王《上兖州崔长史启》：“然而少奉过庭之训，长昧克己之方。”唐白居易《与严砺诏》：“秩贵冬官，以表过庭之训；封荣石窌，用旌徙宅之贤。”偏正 本来指的是孔丘教训儿子孔鲤学诗