《孟子．万章上》：“‘然则舜有天下也，孰与之？’曰：‘天与之。’”《穀梁传．庄公三年》：“其曰王者，民之所归往也。”后以“天与人归”称天命所属，人心所向。《三国演义》六十回：“若执狐疑之心，迁延日久，大为失计。且恐计谋一泄，反为他人所算。不若乘此天与人归之时，出其不意，早立基业，实为上策。”
主谓 天命所属，人心归向。语出《孟子·万章上》：“‘ 然则舜有天下也，孰与之?’曰：‘天与之。’”《谷梁传·庄公三年》：“其曰王者，民之所归往也。”太平天国·夏钟英《建天京于金陵论》：“由三楚以至江南，灭妖救民，～之地，实为仁义之师。”△后多用表示帝王登位即是秉承上天旨意，又受人民拥戴。→应运而生 ↔人怨天怒
源见“杜邮之戮”。谓赐死。宋李纲《靖康传信录》下：“公坚卧不起，谗者益得以行其说，上且怒，将有杜邮之赐，奈何？”【词语杜邮之赐】 成语：杜邮之赐汉语大词典：杜邮之赐
同“南董”。明陈与郊《义犬记》一出：“翰林院拗断南 狐笔，傀儡场搬演何朝戏？”【词语南狐】 汉语大词典：南狐
同“羊角扶摇”。宋岳珂《便风经雁汊宿荻港》诗之二：“羊角抟扶日，鸿毛遇顺时。”
《左传．襄公二十三年》：“季孙之爱我，疾疢也；孟孙之恶我，药石也。美疢不如恶石；夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。”《韩非子．外储说左上》：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之。知其入而已己疾也；忠言逆于耳，而
同“黄公酒垆”。宋苏轼《次韵章子厚飞英留题》：“黄公酒肆如重过，杳杳白蘋天盖头。”【词语黄公酒肆】 汉语大词典：黄公酒肆
源见“鱼传尺素”。代称书信。唐元稹《贻蜀．张校书元夫》诗：“劝君便是酬君爱，莫比寻常赠鲤鱼。”亦借指传递书信者。唐孟浩然《送王大校书》诗：“尺书能不吝，时望鲤鱼传。”【词语鲤鱼】 汉语大词典：鲤鱼
《晋书．石勒载记》载：十六国中后赵的建立者石勒出身于羯族，旧时称为“胡”。他随人行贩洛阳，倚上东门长啸。东晋大臣王衍见而异之，曰：“向者胡雏，吾观其声视有奇志，恐将为天下之患。”后因以“胡雏长啸”比喻
《艺文类聚》卷九二引《吕氏春秋》：“燕雀处一屋之下，子母相哺，喣喣然其相乐也，自以为安矣。灶决突，火上，栋宇将焚，燕雀颜色不变，不知祸将及也。”因以“处堂燕雀”比喻居安忘危的人。柳亚子《寄少华甬上四首
《左传．僖公十四年》：“秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：‘背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义，四德皆失，何以守国？’虢射曰：‘皮之不存，毛将安傅？’”皮都不存在了，毛还何以依附呢？比喻事物失去
见“姗姗来迟”。《海上花列传》3回：“孙素兰去后，周双珠方～。”