源见“披裘负薪”。借指隐士衣着。唐王昌龄《放歌行》:“幸蒙国士识,因脱负薪裘。”
源见“汉皋解佩”。喻莲子。宋刘筠《荷花》诗:“牢收交甫佩,莫遣此心违。”
源见“分茅列土”。指割据土地自称雄长。吴恭亨《诸将》诗之四:“裂土称雄各一方,无端兄弟鬩于墙。”
源见“五里雾”。指道术。清赵翼《边外诸土司地每清晨必起黑雾咫尺不可辨辰刻方散》诗:“无烦公超术,如奉祖和约。”
《战国策.秦策一》:“秦惠王谓寒泉之曰:‘……赵因负其众,故先使苏秦以币帛约乎诸侯。诸侯不可一,犹连鸡之不能俱止于栖之明矣。’”连鸡,将鸡连绑在一起。把鸡捆绑在一处,均不得自由动转,互相拖带,实为不便
源见“舜弦”。舜弹五弦琴,歌《南风》之诗,而天下治。南风谓之凯,后因以“凯润”指帝泽皇恩。南朝 梁沈约《南郊恩诏》:“恩沾凯润,惠兹穷生。”
《三国志.魏书.陈思王植传》:“陈思王植字子建。年十余岁,诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言,善属文。太祖尝视其文,谓植曰:‘汝倩人邪?’植跪曰:‘言出为论,下笔成章,顾当面试,奈何倩人?’时邺铜爵台新
唐段成式《酉阳杂俎续集.支诺皋中》:“相国李公 固言,元和六年下第游蜀,遇一老姥,言:‘郎君明年芙蓉镜下及第,后二纪拜相,当镇蜀土。某此时不复见郎君出将之荣也。’明年,果然状头及第,诗赋题有《人镜芙蓉
《晋书.王羲之传》载:晋代大书法家王羲之爱鹅,看到山阴道士养的鹅,向他购买,道士说:“为写《道德经》,当举群相赠。”羲之欣然写毕,“携笼鹅而归”。南朝 何法盛《晋中兴书》亦记其事,《道德经》作《黄庭经
源见“拄笏看山”。形容清高闲逸。唐元稹《游三寺回呈上府主严司空》诗:“谢公恣纵颠狂掾,触处闲行许自由。举板支颐对山色,当筵吹帽落台头。”