《史记.越王勾践世家》:“范蠡遂去,自齐遗大夫钟书曰:“蜚(注:同“飞”)鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。子何不去?”范蠡劝文钟离开越王勾践,用狡兔死而猎狗被烹
《北史》卷十四《后妃传下.冯淑妃传》:“及帝遇害,以淑妃赐代王达,甚嬖之……达妃为淑妃所谮,几致于死。隋文帝将赐达妃兄李询,令著布裙配舂。询母逼令自杀。”北齐后主的宠妃,在亡国之后,被隋文帝赐给李询,
源见“老马识途”。认识道路。喻富有经验,能为先导。清林则徐《送嶰筠赐环东归》诗:“漫道识途仍骥伏,都从遵渚羡鸿飞。”【词语识途】 汉语大词典:识途
通晓经术。《汉书.平当传》:“以明经为博士。”唐代科举制度中有明经科,主要考试经义。《新唐书.选举志》记唐代取士之科,有明经:“而明经之别,有五经,有三经,有二经,有学究一经,有三礼,有三传,有史科。
源见“女娲补天”。谓匡世补天的断然措施。元傅若金《伤哉行》:“吾闻女娲断鳌立四极,胡不为之万古不动长崔嵬?”
同“矛炊剑淅”。宋辛弃疾《雨中花慢.吴子似见和再用韵为别》词:“浑未解,倾身一饱,淅米矛头。”
唐代白居易《霓裳羽衣舞歌》中自注:“开元中,西凉府节度使杨敬述造(霓裳羽衣曲)。”又刘禹锡《三乡驿楼伏睹玄宗望女儿山诗小臣斐然有感》:“开元天子万事足,惟惜当时光景促。三乡陌上望仙山,归作《霓裳羽衣曲
源见“陈宝雄”。指王者之瑞。唐刘肃《大唐新语.聪敏》:“汉光武膺得雄之祥,遂起南阳而有四海。”
只有齿舌间的赞叹而得不到实行。南朝宋刘义庆《世说新语.文学》:“桓宣武北征,袁虎时从,被责免官。会须露布文,唤袁倚可前令作,手不辍笔,俄得七纸,殊马观。东亭在侧,极叹其才。袁虎云:‘当令齿舌间得利。’
源见“苜蓿盘”。谓下等饭菜。具,指食器,引申指饮食。明徐复祚《投梭记.叙饮》:“二兄,这是苜蓿具,恐不堪下箸。”