八八字典>历史百科>历史典故>呜呼哀哉尚飨

呜呼哀哉尚飨

呜呼:文言叹词。尚飨( ㄒㄧㄤˇ xiǎng ):亦作“尚享”,意思是希望死者来享用祭品。飨通“享”。 啊,悲哀呀!请享用祭品吧! 旧时祭文常用作结束语。语出唐.韩愈《祭十二郎文》:“呜呼,言有穷而情不可终,汝其知也耶?其不知也耶?呜呼哀哉,尚飨!”宋.苏轼《祭欧阳文忠公文》:“盖上以为天下恸,而下以哭其私,呜呼哀哉,尚享!”清.方苞《祭王昆绳文》:“临风洒泣,气尽心孤,子止于此,况于吾徒。呜呼哀哉,尚飨!”后借用表示死亡、完结的意思。清.随缘下士《林兰香》一〇回:“茅白夫妇回家,急令人请医生,煎灼药,大刚已是脊骨发麻,脑髓转疼,肾子缩小,热如火炭,呜呼哀哉尚飨矣。”鲁迅《花边文学.趋时和复古》:“广东举人多得很,为什么康有为独独那么有名呢?因为他是戊戌政变的主角,趋时;留英学生也不希罕,严复的姓名还没有消失,就在他先前认真的译过好几部鬼子书,趋时;清末治朴学的不止太炎先生一个人,而他的声名,远在孙诒让之上者,其实是为了他提倡种族革命,趋时;而且还造反。后来‘时’又‘趋’了过来,他们就成为活的纯正的先贤。这里只好用古文‘呜呼哀哉尚飨’了。”也作〔呜呼哀哉,伏惟尚享〕。(伏惟:亦作“伏维”。下对上的敬词,意谓想到、念及。多用于奏疏、信函或祭文中。)宋.柳开《祭知滁州孟太师文》:“酒焉在卮,心焉在辞,公知不知?呜呼哀哉,伏惟尚享!”《京本通俗小说.错斩崔宁》:“那人急了,正好没出豁,却见明晃晃一把劈柴斧正在手边。也是人、急计生,被他绰起一斧,正中刘官人面门,扑地倒了;又复一斧,砍倒一边,眼见得刘官人不活了,呜呼哀哉,伏惟尚飨!”元.宫大用《范张鸡黍》三折:“吁嗟元伯,魂归九泉。吾今在世,若蒙皇宣,将公之德,荐举君前。门安绰楔,墓顶加官,二人为友,方载期言。呜呼哀哉,伏惟尚享!”《二刻拍案惊奇.许察院感梦擒僧》:“王禄多说了几句话,渐渐有声无气。挨到黄昏,只有出的气,没有入的气,呜呼哀哉,伏惟尚飨。”


猜你喜欢

  • 时不我待

    同“时不我与”。曹靖华《飞花集.智慧开花烂如锦》:“忽而念及时不我待,只得像拉起一根‘葛条’,不顾首尾,匆匆割取眼前一段,以救燃眉之急了。”主谓 我待,等待我。时间不会等待我们。提醒人们要抓紧时间。曹

  • 跕跕飞鸢

    同“跕鸢”。清黄遵宪《过安南西贡有感》诗:“仰看跕跕飞鸢堕,转忆乡人下泽车。”

  • 氾人

    唐.沈亚之《沈下贤集.湘中怨解》(卷三):“太学进士郑生,晨发铜驼里,乘晓月度洛桥。闻桥下有哭,甚哀。生下马,循声索之,见其艳女,翳然蒙袖曰:‘我孤,养于兄。嫂恶,常苦我。今欲赴水,故留哀须臾。’生曰

  • 使酒骂坐

    同“使酒骂座”。《新五代史.杨隆演传》:“知训尝使酒骂坐,语侵隆演,隆演愧耻涕泣,而知训愈辱之。”见“使酒骂座”。《新五代史·吴世家·杨隆演》:“知训尝~,语侵隆演,隆演愧耻涕泣,而知训愈辱之。”【词

  • 丽牲

    《礼记.祭义》:“祭之日,君牵牲,穆答君,卿大夫序从。既入庙门,丽于碑。”本谓古代祭祀时将所用的牲口系在石碑上。后以“丽牲”借指碑石。清魏源《陶文毅公神道碑》:“用敢删举其要者,揭诸丽牲,以饷来世。”

  • 积薪

    《史记.汲郑列传》:“汲黯字长孺,濮阳人也。……始黯列为九卿,而公孙弘、张汤为小吏。及弘、汤稍益贵,与黯同位,黯又非毁弘、汤等。已而弘至丞相,封为侯;汤至御史大夫;故黯时丞相史皆与黯同列,或尊用过之。

  • 闻鸡夜舞

    同“闻鸡起舞”。清吴绮《月中行.用刘随州句》词:“闻鸡夜舞非吾事,心长在,古柏寒筠。”

  • 政如水

    《隋书.循吏传.赵轨传》:“高祖受禅,转齐州别驾,有能名……在州四年,考绩连最……征轨入朝。父老相送者,各挥涕曰:‘别驾在官,水火不与百姓交,是以不敢以壶酒相送。公清若水,请酌一杯水奉饯。’轨受而饮之

  • 救蚁

    《太平御览》卷四七九引南朝.宋.东阳无疑《齐谐记》:“富阳董昭之,尝乘舡过钱塘,江中央见有一蚁,着一短芦,甚迫遽。昭之曰:‘此畏死也。’便以绳系此芦,着舡头。蚁缘绳出。中夜,梦一乌衣人从百许人来,谢云

  • 膏秣

    源见“膏车秣马”。车油和草料。常泛指车旅津贴。清恽敬《与姚秋农书》之三:“并告以所携已多,不可复加,此处不再加膏秣,意欲阻其豪兴。”清冯桂芬《重建吴江松陵书院记》:“拨四百十九亩有奇,选董征租,春关夏