反是不思,亦已焉哉
反:违反。是:这个,指誓言。不思:不考虑。已:罢了,算了。 违背誓言你既不顾,那也就算了吧。 表示对不守信誓者的决绝之辞。语出《诗.卫风.氓》:“信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!”黄侃《论立宪党人与中国国民道德前途之关系》:“救国之业,未尝责诸彼党之人,独惜彼党猖披,率蒸民以为庸懦之辈,滔滔日下,神州之事庸有赖乎!反是不思,亦已焉哉。”也单引〔亦已焉哉〕。汉.郑玄《戒子益恩书》:“菲饮食,薄衣服,节夫二者,尚令吾寡恨。若忽忘不识,亦已焉哉!”
反:违反。是:这个,指誓言。不思:不考虑。已:罢了,算了。 违背誓言你既不顾,那也就算了吧。 表示对不守信誓者的决绝之辞。语出《诗.卫风.氓》:“信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!”黄侃《论立宪党人与中国国民道德前途之关系》:“救国之业,未尝责诸彼党之人,独惜彼党猖披,率蒸民以为庸懦之辈,滔滔日下,神州之事庸有赖乎!反是不思,亦已焉哉。”也单引〔亦已焉哉〕。汉.郑玄《戒子益恩书》:“菲饮食,薄衣服,节夫二者,尚令吾寡恨。若忽忘不识,亦已焉哉!”
同“紫泥书”。唐钱起《和万年成少府寓直》:“明朝紫书下,应问长卿才。”【词语紫书】 汉语大词典:紫书
实事求是:对待和处理问题,从事物的实际情况出发,不夸大,不缩小。哗众取宠:用言论和行动迎合众人,以博取众人的赞扬和支持。 常指学习、写作、说话、办事态度诚恳老实。语出毛泽东《改造我们的学习》:“在马
传说周武王时为了使君主警惕、谨慎所摇的小鼓。《吕氏春秋.自知》:“尧有欲谏之鼓,舜有毁谤之木,汤有司过之士,武王有戒慎之鞀( ㄊㄠˊ táo 逃)。”鞀:鼗鼓。
源见“班姬咏扇”。指班姬,泛指失宠的人。唐李白《长信宫》诗:“谁怜团扇妾,独坐怨秋风。”
八百:表示多数,虚指。诸侯:各小国国君。规定要服从王命,定期朝贡述职,有出军赋与服役义务。此典指周武王不约而与八百诸侯会师,诸侯都说,商纣王可以讨伐。【出典】:《史记》卷4《周本纪》120页:“是时,
《孟子.梁惠王下》:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也。”赵岐注:“所谓是旧国也者,非但见其有高大树木也,当有累世修德之臣,常能辅其君以道,乃为旧国可法则也。”后因以“乔木”为形容故国或故里
源见“藏舟去壑”。比喻事物在不知不觉中不停地变化迁移。晋陶潜《杂诗》之五:“壑舟无须臾,引我不得住。”【词语壑舟】 汉语大词典:壑舟
源见“妖姬荡舟”。谓姬妾因行为轻狂而被逐。南朝 梁萧纲《妾薄命篇》:“本异摇舟咎,何关窃命疑。”
形容文章锋芒毕露而情韵欲流。南朝梁刘勰《文心雕龙.体性》:“安仁轻敏,故锋发而韵流。”安仁:潘岳的字。并列 韵,情趣,情致。锋芒显露,情致欲流。南朝梁·刘勰《文心雕龙·体性》:“安仁轻敏,故锋发而韵流
《书.泰誓中》:“天视自我民视,天听自我民听。”民听,本谓民众的听闻。后指民众的舆论。晋袁宏《后汉纪.桓帝纪下》:“处士豫章徐稚……德行纯备,著于民听。”《宋书.武帝纪下》:“其有讼狱亏滥,改刑乖愆,