八八字典>历史百科>历史典故>即以其人之道,还治其人之身

即以其人之道,还治其人之身

礼记.中庸》十三:“故君子以人治人,改而止。”宋.朱熹注:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”道:方法。意谓用那人整治别人的办法,反过来对付他本人。清.陈忱《水浒后传》第二十二回:“况这班奸党,不知屈害多少忠良,即以其人之道,还治其人之身,极是快心之事。”


其他 就用他对付别人的办法来对付他。宋·朱熹《四书集注·中庸》13章:“故君子之治人也,~,其人能改,即止不治。”※还,不读作hái。△用于写人的处事方法。→以眼还眼,以牙还牙 请君入瓮↔反其道而行之


【词语即以其人之道,还治其人之身】  成语:即以其人之道,还治其人之身汉语词典:即以其人之道,还治其人之身

猜你喜欢

  • 猿惊雁落

    源见“虚引怯猿”、“空弦落雁”。形容箭术高超。北周庾信《谢赵王示新诗启》:“琉璃彤管,鹊顾鸾回;婉转绿沉,猿惊雁落。”

  • 谷永笔札

    《汉书.游侠传.楼护传》:“与谷永俱为五侯上客,长安号曰‘谷子云笔札,楼君卿唇舌’。”汉.谷永字子云,长安人,博通经典,善作公文书信(笔札),官至大司农。后用为咏善为书札之典。唐.李瀚《蒙求》诗:“谷

  • 抚琴哭彦先

    《世说新语.伤逝》:“顾彦先平生好琴,及丧,家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之,不胜其恸,遂径上床,鼓琴,作数曲竟,抚琴曰:‘顾彦先颇复赏此不?’因又大恸,遂不执孝子手而出。”晋人顾荣字彦先。荣死后,友

  • 典学

    《书.说命下》:“念终始典于学。”孔颖达疏:“念终念始,常在于学。”原是傅说勉励高宗学习之语。后因以“典学”称帝王、皇子致力于学。唐韩愈《顺宗实录二》:“广陵王某,孝友温恭,慈仁忠恕……讲求典学,礼必

  • 刀头飞镜

    源见“大刀头”。谓盼望其还归团圆。清王夫之《石板滩中秋无月奉怀家兄》诗:“刀头飞镜终无准,今夕何年倍惘然。”

  • 优孟谏葬马

    《史记.滑稽列传》载:“楚庄王有所爱马,衣以文绣,置之华屋之下,席以露床,啖以枣脯。”马病肥死,使群臣丧之,欲以大夫礼葬之。优孟曰:“马者王之所爱也,以楚国堂堂之大,何求不得,而以大夫礼葬之,薄,请以

  • 罩碧纱

    同“护碧纱”。唐李洞《和曹监春晴见寄》:“功成名著扁舟去,愁睹前题罩碧纱。”

  • 钱流地

    《新唐书.刘晏传》:“诸道巡院,皆募驶足,置驿相望,四方货殖低昂及它利害,虽甚远,不数日即知。是能权万货重轻,使天下无甚贵贱而物常平,自言如见钱流地上。”后因以形容理财得法,钱财充羡。宋辛弃疾《水调歌

  • 隋侯珠

    《淮南子.览冥训》:“譬若隋侯之珠,和氏之璧,得之者富,失之者贫。”东汉.高诱注:“隋侯,汉东之国,姬姓诸侯也。隋侯见大蛇伤断,以药敷之。后蛇于江中衔大珠以报之,因曰隋侯之珠,盖明月珠也。”晋.干宝《

  • 盘阿

    《诗.卫风.考槃》:“考槃在涧,硕人之宽……考槃在阿,硕人之薖。”朱熹集传:“考,成也;槃,盘桓之意。言成其隐处之室也。”后因以“盘阿”称避世隐居之所。元袁桷《平章政事董某封赠三代制》之二:“具官董某