唐．韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨（杨子，杨朱），则入于墨（墨子，墨翟）；不入于老（老子，老聃），则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。”
韩意是说，崇信一种说法，必然会排斥另一种说法，以自己信奉者为主，以所排斥者为奴，要追求附和某种主张，必然要否定蔑视另一种主张。后用指不同派别的门户之见。
《明史．马孟祯传》：“臣子分流别户，入主出奴，爱憎由心，雌黄信口，流言蜚语，腾入禁庭，此士习可虑也。”
并列 以自己所祟拜的为主，以自己所反对的为奴。持有门户成见。语本唐·韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨;不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之。”《明史·马孟祯传》：“臣子分流别户，～，爱憎由心，雌黄信口，流言蜚语，腾入禁庭，此士习可虑也。”△多用于描写宗派主义。→门户之见排斥异己 ↔兼容并蓄
周初虞国与芮国因争田而诉讼，连年不决，后受西伯仁风的感动，而停息了争讼，《史记．周本纪》：“虞芮之人，有狱不能决，乃如周，入界，耕者皆让畔，民俗皆让长，虞芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：‘吾所争，周人所
唐．徐坚《初学记》卷三十引郑缉之《永嘉郡记》：“有洙沐溪，去青田九里。此中有一双白鹤，年年生子，长大便去，只唯余父母一双在耳，精白可爱，多云神仙所养。”据传，永嘉青田一带有一对年年生子的白鹤，传说是由
长城的别名。晋代崔豹《古今注．都邑》：“秦筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞焉。”南朝宋鲍照《芜城赋》：“南驰苍梧涨海，北走紫塞雁门。”【词语紫塞】 汉语大词典：紫塞
源见“一人得道，鸡犬升天”。喻指得道成仙者。唐吴融《岐下闻杜鹃》诗：“怨已惊秦凤，灵应识汉鸡。”【词语汉鸡】 汉语大词典：汉鸡
同“屏风误点”。宋陈师道《再和寇十一》之二：“逢笔作戏真呈拙，误笔成蝇岂所长。”【典源】 《三国志·吴书·赵达传》裴松之注引《吴录》曰：“曹不兴善画，(孙) 权使画屏风，误落笔点素，因就以作蝇。既进御
宋．罗大经《鹤林玉露》卷之二甲编《了翁孙女》：“陈了翁日与家人会食，男女各为一席，食已，必举一话头，令家人答。一日问曰：‘并坐不横肱，何也？’其孙女方七岁，答曰：‘恐妨同坐者。’”陈了翁在全家聚餐之后
同“楚江萍”。南朝 梁刘孝威《谢东宫赉藕启》：“楚后江萍，秦公海枣。”
同“解佩游女”。清毛奇龄《采莲曲》：“亦有江边解佩人，兰桡桂楫傍江春。”
同“邯郸学步”。北周庾信《代人乞致仕表》：“扶步有邯郸之失，勉视无离娄之明。”
指不与朋友的仇人同生活在一个国家里。《礼．曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天；兄弟之仇，不反兵；交游之仇，不同国。”