《文选》卷二十九《古诗十九首》其一:“浮云蔽白日,游子不顾反。”古诗《行行重行行》中以“浮云”与“游子”来比喻邪臣蔽贤,只得远游在外,不得返回。后遂用为咏遭贬游子之典。唐.杜甫《梦李白二首》其二:“浮
讥笑又谩骂。《新唐书.姚崇传》:“比见达官之裔多贫困,至铢尺是竞,无论曲直,均受嗤诋。”铢:古代重量单位二十四分之一两。这里“铢尺是竞”比喻蝇头微利,都要斤斤计较。【词语嗤诋】 汉语大词典:嗤诋
源见“蓝桥”。喻极难得之物。宋陆游《寄龚立道》诗:“难逢正似玉杵臼,易散便成风马牛。”【词语玉杵臼】 汉语大词典:玉杵臼
《孟子.告子上》:“孟子曰:‘欲贵者,人之同心也。人人有贵于己者,弗思耳。人之所贵者,非良贵也。赵孟之所贵,赵孟能贱之……。’”赵孟,晋大夫赵盾字孟,其后代赵武、赵鞅、赵无恤等均称赵孟。孟子在这段话中
《艺文类聚》卷八十八引《三辅黄图》:“元始四年,起明堂辟雍,为博士舍三十区,为会市,但列槐树数百行,诸生朔望会此市,各持其郡所出物及经书,相与买卖,雍雍揖让,论议树下,侃侃訚訚。”后因以“槐市”借指学
宋.释道原《景德传灯录》卷五:“慧能大师……寓止廊庑间,暮夜风飏刹幡,闻二僧对论,一云幡动,一云风动,往复酬答,曾未契理。师曰:‘直以风幡非动,动自心耳。’”风扬刹幡,其实是风也动,幡也动。二僧争论,
旧题南朝梁.任昉《述异记》卷下:“江阴北有子英庙。子英即野人也。善入水捕鱼。得一赤鲤,将著家池水养之。后长径一丈,有角翅,谓子英曰:‘我迎汝身,汝上我背。’遂升于天,为神仙,晋时人。”古代神话传说,有
《史记.大宛列传》:“骞身所至者大宛、大月氏、大夏、康居,而传闻其旁大国五六,具为天子言之。曰:‘大宛……东则扜罙、于竇。于竇之西,则水皆西流,注西海;其东水东流,注盐泽。盐泽潜行地下,其南则河源出焉
源见“陶令宅”。指隐居田园的闲适之趣。宋 石麟《水调歌头.寿致政叔时又得孙》词:“赢得濠梁真乐,剩有陶园佳趣,杖屦日安闲。”
同“布帆无恙”。清 林崧祁《送许莲荪之台湾省亲》诗:“天怜孝子帆无恙,海畏才人浪不狂。”