源见“巫山云雨”。指梦中情人的离去。唐刘损《愤惋诗》之三:“云归巫峡音容断,路隔星河去住难。”
同“封豕长蛇”。《晋书.乐志上》:“蛇豕放命,皇斯平之。”唐李咸用《题陈正字林亭》诗:“家林蛇豕方群起,宫沼龟龙未有期。”【词语蛇豕】 汉语大词典:蛇豕
予:我。 老天爷要我的命啊! 表示人在极端悲痛时所发出的叹恨之声。语出《论语.先进》:“颜渊死。子曰:‘噫!天丧予!天丧予!’”《公羊传.哀公十四年》文同。晋.葛洪《西京杂记》卷六:“野人毛遂,坠
《诗.小雅.常棣》:“妻子好合,如鼓琴瑟。”又《周南.关雎》:“窈窕淑女,琴瑟友之。”后因以“琴瑟”喻夫妇间感情和谐,亦借指夫妇匹配。宋苏轼《答求亲启》:“许敦兄弟之好,永结琴瑟之欢。”《聊斋志异.竹
《晋书.罗企生传》:“(桓玄)又引企生于前,谓曰:‘吾相遇甚厚,何以见负?今者死矣!’企生对曰:‘使君既兴晋阳之甲(注:公元三九八年,桓玄与南兖州刺史王恭、荆州刺史殷仲堪起兵,反对会稽王司马道子及其子
低头垂耳,驯从听命。唐代韩愈《应科目时与人书》:“若俯首帖耳,摇尾而乞怜者,非我之志也。”亦作“伏首帖耳”。《聊斋志异.马介甫》:“万石不言,惟伏首帖耳而泣。”帖:也作“贴”。【词语俯首贴耳】 成语
《文选》卷二十九《古诗十九首》共十五:“生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游。为乐当及时,何能待来兹。”古诗中有“何不秉烛游”之句,意在表抒及时行乐的思想情绪。后将“秉烛游”作为咏游宴或消极
源见“陶潜柳”。指陶潜。宋杨万里《张功父请祠甚力得之简以长句》诗:“老夫老矣不归去,五柳先生应笑汝。”亦泛指志趣高尚的隐士。唐雍陶《和孙明府怀旧山》:“五柳先生本在此,偶然为客落人间。”【词语五柳先生
源见“鲛人泣珠”。指传说中鲛人流泪成珠,送给主人。唐刘禹锡《武陵书怀五十韵》:“湘灵悲鼓瑟,泉客泣酬恩。”
源见“折鼎覆?”。指鼎中食品。后常借指政事。清魏源《默觚下.治篇十六》:“鼎?、用贤、履险、出坎、处困、震恐、行旅、丧羊,此可尽以是非决乎?”